什么是真正的地藏王菩萨?丨懂得这个道理,功德更殊胜 焦点资讯

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什么是真正的地藏王菩萨

《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚讲解我们佛弟子也不愿意生尊贵家，我们的业不想生尊贵家。 也不想端正不端正，我们要求我们性体的法身显现，那是端正的。 这些都是有相的，那么我们所见的像，讲深一点，不在像上去会。 为什么见像有这么大功德？ 引发我们的自性。 见了地藏王菩萨的像而引发我们自己心底的相，这个相就是法身的相。 会同法性的理体，像非像，像是假像。 这是地藏王菩萨吗？ 我想大家都知道，这不是地藏王菩萨，仅仅是地藏王菩萨的像。 什么是真正的地藏王菩萨呢？ 就是我们现前的心，心就是地藏王菩萨。 这样来理解，像没有相； 地藏菩萨名，名无名，名者假名。 我们都知道名是无名的，无名的是假名，假名引发了我们的真像相，也是这样的，名无名。 念一声地藏王菩萨，那我们就用观世音菩萨的“反闻闻自性”，因名而返回相； 闻得了了，性体真性现前。 所以说闻名见像的功德——假使说性体显现的功德是遍法界的，那么不只是现在殊妙安乐，未来百千万生，常得幸福、生尊贵家。 那我们想得就远了。 经里随便念“三字五字”，我们可以这样解释一下，破三惑——见思惑、尘沙惑、无明惑，还有消除三障——惑、业、苦。 苦就是报，消除三障，这三障就是烦恼。 我们要是没有烦恼不是清净了吗？ 把三障变成三智——一切智、道种智、一切种智，这就成佛了，我们就这样解释“三字”。 还可以配什么呢？ 三德——法身德、般若德、解脱德。 所以“三字”不是简单的这些含义。 我都说的是三，配合起来不是很殊胜吗？ 这叫究竟义。

自己就是地藏，地藏即是自己

我们经常说我一心不乱，一心不乱这个至心还不够深心。 你不学你不知道。 我们就说念阿弥陀佛，深心念阿弥陀佛，但能达到深心念阿弥陀佛，自己就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我，我就是阿弥陀佛，心跟阿弥陀佛合到一起。 这才是至心，那是真正地念阿弥陀佛了。 念到身佛合一，那才真正深心。

我们拜忏的时候，求地藏菩萨到这，自己念自己过去罪恶，乃至受一切罪恶，受冤枉、受一切迫害，想到这些，当你拜地藏菩萨，能感应痛哭流涕。

这个至心还不够，要达到自己就是地藏，地藏即是自己。 地是心地，咱们的心地含藏着地藏菩萨，地藏菩萨的心地含藏我们，两个心地合而为一。 地是大地，藏是含藏，大地含藏一切事物； 我们自己就是地藏，地藏即是自身。 拜得身跟地藏合而为一了，这叫深心。

懂得这个道理，功德更殊胜

梦参老和尚讲修行

佛法中最圆满、最究竟的是什么呢？ 就是你现前的、平常的一念心。 你念念念三宝，念念念佛、法、僧，之后又照佛所说的法去做，这叫殊胜因缘，会得到佛、法、僧三宝的加持。 为什么能得到呢？ 因为你自性的佛、法、僧三宝显现。 所以这种加持力，地藏菩萨加持、或观世音菩萨加持，其实是自己加持你自己。 懂得这个道理，功德更殊胜。 “我自己加持自己，那还念观世音菩萨、地藏菩萨做什么？ ”但是你不念观世音菩萨、地藏菩萨，你自己又发生不出来； 你一念了，跟你自己结合了，结为一体了，才产生效果。 这就是修行。 修行就是想，想就是思惟。 还要磕头干什么呢？ 磕头也是修行。 当你磕头的时候，消灭你的身业所造的杀、盗、淫业； 当你口赞叹佛的时候，消灭你口业的妄言、绮语、两舌、恶口； 当你忆想念佛、念法、念僧的时候，就是戒、定、慧，戒、定、慧就灭你的贪、瞋、痴，叫做舍业清净。 这要练习。 你这样想、这样思惟、这样修，渐渐就能入佛道。 这个有因有果。 在因地修的时候，一定能契果； 等契到果的时候，所证得的究竟果，就是原来你最初的心，因果交彻。 那么就不要再问了，不要问这个师父、那个师父，到处问，谁给你说的都如是。 如果跟你有缘，你就听见了，深入一点； 跟你没缘，你就听得不深入。 这是缘的问题，并不是法有差别。 法没差别，谁都得如是说，不如是说就是魔道。 你现在皈依三宝，一定要念念不忘三宝，这是正确的道路。 因为念念不忘三宝，使你自己的三宝产生了，所以你得到加持力。 就是自性三宝跟外界的现象三宝，两个结合起来，自然得到殊胜加持。 这个时候你能生起欢喜心，因为念三宝而能够生起自己的一种欢喜心。

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